孔子说：“甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。”可见周公和孔子两位圣人常常是神交的；一定是孔子年轻的时候，遇到事情，周公常在梦寐之中指点他。等他年纪老了、性情定了，周公也就不管他了，所以不再梦见周公。

周公是周文王的儿子，姓姬名旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔。武王崩了之后，成王立。因为成王年纪很小，所以一切朝政都归周公管理，于是引起管叔、蔡叔、霍叔三个人的妒忌。他们漫撒谣言，说成王年纪轻，周公旦有异志，想要夺取王位；他们又去煽动诸侯，唆使武庚造反。

这时候，黑白不分、曲直莫辨。因为宋国是在东边，周公就率领大军东征，经过三年把这个乱平定了。他立微子启（商纣王的庶兄，汉司马迁避汉景帝讳，于史记中改名为微子开）为宋国的君主，以取代殷朝的后代；把管叔、武庚都杀了，流放蔡叔；跟随武庚造反的军队和臣民，都被囚至洛阳，让他们在那儿生活。

周公东征回师之后，就治国安邦，订礼、制乐──什么人、什么场合应该奏什么音乐，都有一定的法则──兴正礼乐制度。

因为他爱民如子，治国尽责，所以把国家治理得非常太平，所谓“国泰民安，风调雨顺”；老百姓各安其业，守护相助，互为朋友，和平共住。那时可以说是治得世界“枪刀入库、马放南山”；天下礼乐大兴，处处闻太平歌颂之声。

周公摄政七年，然后还政于成王。在经济制度上，周公制订井田法，政治上制订封建制度，又订宗法制度。总而言之，一切一切都上轨道了，无论在政治、经济、军事方面都相当有进步。因此周代的文物大备，为后世之准绳。当时可以说是一个文明进步，文教化大千的时代，诸侯也都四海来朝，王室非常地兴盛。

所以就历史评论而言，周公要是早死，一般人一定会说他是个奸臣；而汉朝的王莽如果早死，一般人一定会评论他是个忠臣。其实，奸也不正确，忠也不正确，必须要等到盖棺论定了，才能见其正确性。

赞曰

大哉周公，善与人同：周公是很伟大的。他能得到政权，而又不贪恋政权，把政治交还给成王，这是很不容易的一件事。所以他善与人同，他的这个善，是愿意和大家分享，令大家普遍都得到他这个善；也以大家的善作为他自己的善。

订礼制乐，度大量宏：在中国历史上，周公是很伟大的。他订明礼法、礼仪等种种法则，而且制乐以陶冶人民的性情；他所定的一切制度都记载于礼记。他的度量非常大，能包罗万有，无所不包，无所不容。

忠心社稷，保国化民：他对国家社会尽上自己的忠心；不但保卫国家，又教化人民。

公平耿直，无所不容：他又公平，又耿直，毫无弯曲，没有不包容的。

又说偈曰

智慧如海一圣人：他的智慧非常大，有圣人之德。

化行俗美定乾坤：他辅助年轻的国王，安定国家，把国家治理得井井有条。

周公耿耿安社稷：他以非常耿直的心来安定社稷。

成王苦苦习治文：那时候周成王什么事情也不管，每天就是很用功地学习治理国家的方法。

管叔叛乱徒获罪：管叔唆使武庚叛乱，因此得罪被杀了。

武庚被诛乃愚人：武庚其实当时只是个牺牲品，他是被人愚弄的，他自己没有能力造反，却又为什么要叛乱呢？这是很愚痴的一个人！

历史评判功过白：历史自然会给予评判，功过都会大白，都会很清楚的。

善恶因果天理分：善恶因果自有天理在那儿，它有一定的评论，所以我们不要尽用种种手段计谋，去求名求利、求取权力和地位。